思想政治教育的屬性 [談談經濟倫理教育與思想政治教育的差異]

來源:班主任總結 發布時間:2019-08-17 04:49:48 點擊:

  摘 要:經濟倫理教育與思想政治教育在道德觀念、道德規范、道德行為、道德評價等方面有不同的認識。本文從“利己”、“利他”以及“利己”與“利他”之間的關系著眼,探析經濟倫理教育與思想政治教育存在的差異。
  關鍵詞:經濟倫理;思政教育;差異
  在我國,經濟倫理教育引入高校還是近幾年的事情,且很多專業還未開設這門課程。本文從 “利己”與“利他”這一核心倫理命題,談談經濟倫理教育與思想政治教育的差異。
  一、在“利己”問題上表現的差異
  經濟倫理教育肯定人的“利己”性。西方經濟理論從本質上說,都不否定人的“利己”性。“經濟人”假設認為,人是自私的,以利己為目的,可是要實現私利,必須顧及他人利益;“社會人”假設承認人除了金錢、物質需要,還有社會的和心理的需要;“自我實現人”假設闡述了人從“生理”需要,逐步上升至“安全”、“交往”、“自尊”需要,最后為“自我實現”需要,解釋了自利行為由低級到高級的發展過程;復雜人則認為人在不同的條件下會有不同的需求,綜合了“經濟人”、“社會人”、“自我實現人”假設的基本特征。人性假設中的利己特點,從經濟倫理視角看,是合情的,也是合理的,在“不損人”的前提下,這種“利己”愿望是被肯定的,甚至是被提倡的。因此,在經濟倫理教育中,人不會因為這種“利己”性而受到指謫、批判。
  我國的思想政治教育則強調“理想信念”、“愛國主義”、“集體主義”、“奉獻精神”等倫理觀念,提倡“公義勝私欲”、“以公滅私”、“公而忘私”,而人的“利己”行為,與這一倫理觀念是不相融的, “利己”似乎是不道德的,至少可以說是不夠道德的。
  經濟倫理教育中對“利己”的肯定與思想政治教育中對“利己”的不肯定、甚至否定是兩種教育的一大差異。
  二、在“利他”問題上體現的差異
  西方經濟倫理中的“利他”思想,是伴隨著“利己”本性產生的。
  亞當·斯密認為,人要獲得自身利益,必須顧及他人利益,他人利益的實現,形成了社會利益。顯然,是“自利”的動機,導致了“他利”的結果。西尼爾、穆勒從政治經濟學的角度對亞當·斯密的“經濟人”作了極端“利己”的抽象,但他們承認這并代表現實中的“人”。此后,馬歇爾還原了亞當·斯密的“經濟人”,并賦予新的內容,認為“經濟人”具有理性的“精明”,既具有“利己”本性,也具有“利他”本性。因此,即便如“經濟人”,其“利他”的本性也是客觀存在的。
  梅奧的“社會人”,則更強調了人群之間的社會關系,非正式組織的成員會主動放棄“自利”,從屬群體利益。 “群體利益”是一種受益量更多的“他利”。只是這種“他利”是被動的,違反成員約定是要受懲罰的。馬斯洛需求層次理論中的“生存”需要,是生理性的純粹“自利”,而“自我實現”需要則是一種“精神”層面的理性“自利”。“自我實現”需要所產生的成果,受益于社會,乃至全人類。“自我實現”需要,從表象看是“自利”,從本質看是“他利”,是一種更深刻、更廣泛、更高級的“他利”。
  上述西方經濟學人性假設中透析出來的“他利”,其基點是“自利”,是“自利”基礎上的“他利”。這樣的“他利”是經濟倫理所肯定的核心內容。但是,這種建立在“自利”基礎上的“他利”與思想政治教育中的“他利”是有本質區別的。
  “為人民服務”,是思想政治教育中具有核心意義的思想觀念。這一觀念從毛澤東發表《為人民服務》一文以來,已經深入人心。“為人民服務”思想中所體現出來的“他利”,并不以“自利”為前提,而是以犧牲“自利”為基礎。這是一種具有崇高道德情操的“他利”。
  經濟倫理教育與思想政治教育中體現在“他利”問題上的不同,是兩種教育的又一大差異。
  三、“利己”與“利他”關系中存在的差異
  從人性的假設中透析出來的人的“利己”性,是經濟倫理學所肯定的,建立在“不損人”基礎上的“利己”,是經濟倫理學所鼓勵的,建立在“合法”基礎上的“利己”,更是被提倡的。而思想政治教育強調的是“利他”性,是犧牲“自我”基礎上的“利他”,是“大公無私”基礎上的“利他”。換句話說,經濟倫理認可“利己”動機前提下的“利他”,也就是說,“利己”是第一位的,“利他”是第二位的;而思想政治教育充分尊重“把國家和人民利益”放在“首位”的合法的“利己”,即“利他”是第一位的,“利己”是第二位的。
  經濟倫理教育與思想政治教育的這些差異,體現了不同的價值標準,也體現出了不同的育人目標。經濟倫理教育的育人重點是培養合格的市場經濟主體,目的是通過經濟倫理的系統教育規范“主體”的經濟行為,保證社會主義市場經濟健康運行。而思想政治教育的育人重點是培養具有高遠志向、高尚道德情操的精英群體,這是國家強盛、民族興旺的保證。
  目前,我國處在社會主義初級階段,實行市場經濟,價值規律在其中起著主導作用。作為市場經濟的主體,通過交換獲得自身的利益,是社會經濟的基本法則,是人人都在體驗的現實生活。這種現實的經濟生活無時不刻影響著人們的思想。特別是當下市場經濟中反映出來各種嚴峻問題,例如食品安全問題,如蘇丹紅鴨蛋、孔雀綠魚蝦、三聚氰胺奶粉、甲醛奶糖、地溝油、瘦肉精、假牛肉、毒韭菜、毒豆芽、毒生姜、毒缸豆、漂白大米、增白劑面粉、下水道小龍蝦、雙氧水鳳爪、避孕藥養黃鱔、激素染色草莓等等,使人們愈益不安,可以說社會在急切地呼喚經濟倫理教育的普及。
  [參考文獻]
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