富得像個人樣|廣東富得什么樣

來源:入黨申請書 發布時間:2019-08-17 04:56:22 點擊:

  “一部分地區、一部分人可以先富起來,帶動和幫助其他地區、其他的人,逐步達到共同富裕。”這是鄧小平1985年10月23日會見外賓時表達的中國政策理念。
  28年來,一部分地區、一部分人的確先富起來了,眾多家庭的財富也有了增長。但嚴峻的事實是:中國還有1.28億人的人均純收入不到192元/月,1%的家庭掌握了中國41.4%的財富(2010年世界銀行數據),中國的人均GDP排名在世界一百多位。說好的“共同富裕”呢?尚在下一個中國夢中。
  在成功學大行其道的社會氛圍中,獲得了財富成功的富人,成了標桿和明星;在貧富兩極分化的財富現實中,作為既得利益者的富人,成了標靶和出氣筒。
  金錢買不到尊嚴、尊重和尊敬;更守法的創富之道、更多的社會擔當,才能為富人正名——“能力有多大,責任就有多大”。
  其實,作為社會既得利益和優質資源占有者的富人,擁有相當寬泛的選擇:可以依法經營、照章納稅、獨善其身,可以帶動和幫助其他人共同富裕,可以通過反哺社會的企業文化盡到公民責任,可以通過個性化的行動參與和人格魅力影響他人——換句話說,富得像個人樣,而非富得像個錢樣,能有效抵消公眾的“仇富”心態,讓全社會重新認識富人。
  重新認識富人
  “富人”在中國社會里是一個敏感的詞匯,一方面來自大多數人的“仇富”心態,另一方面,各種先富者的“炫富”又加重了這種心態。
  但真正的冷暖只有富人自知。中國的富人們,其財富的積累無外乎三種方式:一是資源互換型,換取官方資源、環境資源(土地、礦產等)、金融資源;二是擴張搏命型,比速度、拼管理、毀健康、擴市場;三是市場經濟型,完全按自由經濟原理和市場經濟法則辦事。
  這三種方式,在中國互相交織,很難單一存在。比如說,IT企業是最代表新經濟形態的,但走著走著,都變成了資源互換型;而像資源互換型的企業,一旦與外資企業相比拼時,又不得不按市場經濟來接軌。
  說好聽點叫“中國特色”,說不好聽點叫“怪胎”——不富,無以立足;富了,社會地位并未增加,他人的認同度、社會的融入度并不高。
  因為即便連富人們自己都承認,他們的富裕是有“原罪”的。這便是“資源互換”型的結果。
  由于富人的社會角色敏感,這也使得富人越來越抱成團,互相結成小圈子,與社會大眾脫節。制造富豪榜的胡潤就發現了這種趨勢:富人們的活動幾乎固化在一個小圈子里,龜縮在一個殼中。這個群體的價值是:富人當好富人就是對社會最大的貢獻,你合格生產、安全生產、照章納稅、不行賄就是好企業家、好富人。另外,富人更應守住社會信托的那份財富,創造出良好的游戲規則。如果他們還能做做慈善,則阿彌陀佛了。
  話語權空前強大
  一個正常社會的結構,應該是人才向上流動,而資金向下流動。這樣組成的才是健康的社會,才能正常運轉。
  近年來社會學家哀嘆“上升通道受阻”,“社會階層板結”,“蟻族”和“屌絲”大量繁殖,都是因為正常性的流動被切斷了,社會“斷裂”正在迅猛地發生。
  相較窮人而言,富人往往受過高等教育,或在“社會大學”中摸爬滾打,更具有精英意識,對社會氣候的變化更敏銳。正如中國歷史上“士紳階級”是社會的穩壓器一樣,當前的富人群體對社會的輻射力、影響力和話語權也是空前的強大。
  可以說,社會的進步或墮落,跟富人群體的作為是分不開的。有時,他們更具有求新、變革的活力和冒險精神,但有時,他們又貪圖享樂、不思進取、明哲保身。下一步中國的走向,與這個群體的選擇是密不可分的。但愿如財經類媒體在紙媒黃金時代發出的宣言那樣:先建立一個商業文明,然后用商業文明推動政治文明的轉型。
  從“成功學”走向“變革學”
  但我們能因此對富人抱有好感嗎?還是把變革的希望寄托在這個群體身上?
  改革開放才三十多年,一代人窮怕了、窮瘋了,終于有了一展身手、一哄而上的機會。不擇手段、追求上位,以及現階段的炫富與仇富,都是這種心理失衡的產物。
  與此同時,很多富人的心態發生問題,追求到財富,但又發現并非自己的夢想,還為物質所累,外面風光,內里脆弱。FT中文網的調查顯示,中國41%以上的CEO每天睡覺時間少于六小時。中國企業家身體不健康,跟中國企業所處環境不健康是緊密相關的。權錢交易,累;行政審批太多,累;要處理的關系太多,累;合作伙伴鬧權爭,累;勞資糾紛,累。身兼創業者、大家長、公關人員和“三孫子”眾職,豈能不累。這些,都是一代人所承受的機遇與創傷。
  但是,敏銳的人感覺得到,富人的意識正在覺醒。有人說,真正的富人精神是:“文化的教養、社會的擔當、自由的靈魂。”這一點,是古今中外都認知和踐行的。
  富人們應該追問:富了之后呢,你的人格發生變化了么?
  2007年7月28日,北大光華管理學院院長張維迎帶隊,帶領企業家去太湖大學堂找尚在世的南懷瑾先生“講課”。課題很大,講“新舊企業家的反思”。南先生開的藥方,一個是《管子》,“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”;另一個藥方是司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》:“富無經業,貨無常主,能者輻輳,不肖者瓦解。”
  南懷瑾也教他們正確的“財富觀”:“這個錢啊,你只有五分之一的臨時支配權,有五分之四是不屬于你的,財富多的也一樣。第一份要給政府,第二份是盜賊的,騙你、搶你、偷你的錢,第三份屬于你的疾病,第四份屬于你的家人、兄弟、朋友,除了這個以外,你只剩下五分之一。這五分之一,還并非你的所有,只是你臨時可以支配使用而已。”
  富人還必須處理好三種關系:官商關系、貧富關系和商商關系。尤其是商商關系,企業家幫助建立一個社會稀缺的游戲規則,如阿拉善的良性治理模式,其意義遠大于環保。
  我們對富人的態度,也會影響到富人對我們的態度。這是一種緊張的關系。水火不容,還是追求“共同富裕”,改變社會規則和進程?
  哈佛大學教授桑德爾寫過一本書——《金錢不能買什么?》講述了“市場是如何排擠道德規范的”,以及金錢不能買到公平、正義和公共的善。
  這些,必須借助富人們心靈的覺醒,富得可以像個人樣了,不再一副受人欺負的臉色,或是在暴發和虛榮中得到了滿足,接下來,也許可以干點“正事”了。
  王石選擇去哈佛學習,接受“再教育”。馬云和史玉柱選擇“退休”,重新回到讓心靈安頓的生活方式中來。任志強選擇開“國金書院”,他要求自己每堂課都去聽。羅紅選擇環保攝影。張寶全選擇藝術家的生活。還有一大批有為有識的企業家,他們擁抱變革,學習《羅伯特議事規則》中的民主,聚在一起談論思想,比如學習型組織正和島。
  王石曾自我批評說,作為企業家,他還很“青澀”。吳曉波稱之為“青澀的男三號”(政治家男一號,知識分子男二號)。
  但男三號有沒有可能成為變革中的“男一號”呢?這是擺在富人面前的一道門檻,需要的是其人格的確立與智慧的覺醒。
  最富有行動力的人,才是富人。
  (摘自《新周刊》2013年第14期)

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